CERVANTI, LETTURI DI OMÈRU

 

 

VERSIÓN EN SICIIANO Y EN CASTELLANO

CERVANTI, LETTURI DI OMÈRU

 

©Giuseppe Isgró C. 

 

 

—“Chiù mi guardu si la bedda figura tò rispunni a la tò dispunizioni d’anima”, dissi Don Quisciotti, parodiannu Omèru.

Stu afurismu mostra ca Cervanti era nu letturi appassiunatu e prufunnu di Omèru. Sta frasi la dici Ulissi, ntâ curti dû rè Alcinu, ntô paisi di li Feaci (l’antica Camerina, tra Girgenti e Rausa, Sicilia, Magna Grecia), quannu unu di li figghi d’Alcinu sfida Ulissi pi mustrari li sò capacità, mentri era ospiti dû patri. Stu giuvini era bellu di facci, ma li sò qualità murali — dignità, nobiltà, rispettu e cunsidirazioni — nun currispunnìanu a la sò apparenza.

Stu stissu si vidi oggi, quannu tanti fimmini, cu na bedda figura, si sforzanu di migliuralla cu ritocchi e trucchi, cridennu ca accussì ponnu attrìari cchiù. Ma si inveci curassiru l’anima, li sintimenti, li valori universali, e lu spiritu in cunnissioni cu la Divinità, fariannu spuntari d’intra lu focu sacru ca divinizza, armonizza e abbellisci veramenti, trasfurmannusi in esseri veramenti interessanti, e nun sulu oggetti di disìu fisicu.

Sti esseri sunnu chiddi ca custruirannu la nova età d’oru, ca forsi sarà pronta ntô 30.000 dâ nostra epuca, e poi si passa a la vera granni opera destinata pâ Terra. Pi chistu, la lettura di Omèru e Cervanti — nun sulu lu Quisciotti, ca è na capulavoru universali, ma puru li Novelli Esemplari e l’àutri scritti — sarìa na guida efficaci.

La sapienza di Cervanti spunta di ogni pàggina, e ogni letturi trova lu nutrimentu ca ci servi. Ogni generazioni nova scopri cosi ca l’àutri nun avìanu vistu. Li sò valori universali e eterni stannu sempri, senza cambiari, ntô tempu e ntô spaziu.

Cervanti sapìa vidiri sti valori ntê cosi semplici dâ vita di ogni jornu, e li scrivìu comu nuddu àutru. Si putissimu nèsciri di la nostra vista limitata e vidiri cu era Cervanti ntê sò vite passate, vidissimu ca si priparava pi raggiungiri na cuscenza universali. Vidissimu Porfiriu, discepulu e amicu di Plotinu, Plutarcu, Xenocrati, discepulu di Platuni e capu dâ sò Accademia pi 25 anni, e ancora Hesiodu, unu di li cchiù granni pueti antichi, cu Omèru. E ognunu di nuatri, cu l’immaginazioni — la vista dû Spiritu — si pò scopriri chisti e àutri, si si dedica cu costanza e studia li granni pensaturi di tutti li tempi.

Chistu è l’esempiu di Cervanti e di Don Quisciotti. Pi chistu, la niputi di Don Quisciotti dicìa: —“Stu omu sapi tuttu e pò parrari cu sapienza supra ogni cosa.”

CERVANTES, LECTOR DE HOMERO

 

©Giuseppe Isgró c.

 

 

-“Que yo vea si la gallardía de vuestro rostro responde a la de vuestra disposición”, -dijo don Quijote, parodiando a Homero.

Este aforismo denota que Cervantes era un lector asiduo y profundo de Homero. Esta expresión se la dirige Ulises, en la corte del gobernante Alcinoo, en el País de los Feacios, (Antigua Camerina, ubicada entre Agrigento y Ragusa, Sicilia, Magna Grecia), cuando uno de los hijos de Alcinoo reta a Ulises para demostrar sus habilidades, siendo un invitado de su padre. Aquel joven era apuesto físicamente, pero, sus condiciones éticas, o morales, de dignidad y nobleza, de respeto y consideración, dejaban de corresponder a su presencia física.

Eso lo podemos observar hoy en día cuando incontables damas, a nivel mundial, de belleza física notable, se esmeran en acentuarla con retoques de múltiples formas, creyendo, de esa manera, ejercer un mayor influjo de seducción. En cambio, con cultivar su interior, los sentimientos de los valores universales, su intelecto con la lectura de los clásicos, su espiritualidad en conexión con la Divinidad para que aflore en su ser el fuego sagrado que diviniza, armoniza y embellece de verdad verdad, transformándose en un ser verdaderamente interesante, no solamente un objeto de deseo físico.

Esos seres que han de construir la nueva edad de oro, de ahora en adelante, labor que podría estar concluida, en sus aspectos elementales, en torno al año 30.000 de nuestra era, para luego pasar a la realización de la verdadera gran obra a que está destinado el planeta tierra, encontrarían una guía efectiva en la lectura, y estudio, de la obra de Homero, y en la de Cervantes, no sólo en el Quijote, que es una obra maestra preponderante en la literatura universal, -para todos los tiempos-, sino sus Novelas Ejemplares y demás ensayos.

La sabiduría cervantina aflora en cada página de una manera admirable y cada lector encontrará el alimento integral que precisa.

Cada nueva generación descubre cosas nuevas que habían pasado desapercibidas a las anteriores. Es decir, sus valores universales inmutables, permanecen constantes en el espacio y tiempo: son eternos.

Esos valores eternos e inmutables supo verlos, Cervantes, en los simples detalles de la vida diaria, y plasmarlos como nadie lo ha hecho, en sus obras inmortales. Si pudiésemos elevarnos desde una perspectiva más elevada desde la cual viéramos quien fue antes, en vidas anteriores, Cervantes, veríamos que se fue preparando durante muchas vidas, con la misma intención de alcanzar una conciencia universal de la vida. Veríamos a Porfirio, discípulo y amigo de Plotino, a Plutarco, a Xenócrates, discípulo de Platón, y director de la Academia platónica, durante 25 años, más atrás, aún, a Hesiodo, uno de los dos más grandes poetas de la antigüedad, junto con Homero, entre algunos más que cada lector podrá descubrir con su imaginación -visión del Espíritu- si se aplica a ello con diligencia y constancia, y además, estudia las obras de los grandes pensadores de todos los tiempos.

Ese es el ejemplo de Cervantes, y de don Quijote. Por eso, la sobrina de don Quijote, decía de su tío: -"Este hombre lo sabe todo y es capaz de disertar con propiedad sobre cualquier tema".

 

UN LIBBRU STRANU DI LOUIS PAUWELS

 

UN LIBBRU STRANU DI LOUIS PAUWELS

 

©Abg. Giuseppe Isgró C. 

 

 

Louis Pauwels è unu d'i dui autori d'u libbru U Ritornu di i Stregoni, puru si ppi lu so tìtulu urigginali in francisi saria cchiù precisu diri, "d'i Magi". L'àutru è Jacques Bergier.

Sa nneri d'opera marcau, nna lu 1959, a nascita d'u Realismu Fantàsticu, di granni 'mportanza a liveddu mundiali.

Ppi aviri n'idea di l'influenza di sta ffatica, basta paragunarla cu L'Incògnita di l'Uomu, di Alexis Carrel, nna l'anni trenta d'u XX sèculu. Ppi n'estrania coincidenza, tutti dui l'autori sunnu francisi. 

Mmenzi ca ccà, l'opera di Pauwels a chi nni riferemu è: L'ammiràbili Blumroch o u pranzu d'u superuomu. 

Pauwels s'ispirau ppi scrìviri “L'Ammiràbili Blumroch” a Le Neveu de Rameau, di Diderot, unni si descrivi u scambiu d'idèi tra dui uòmini nna un cafè.

Ccà, i dui uòmini ca scàmbianu idèi sunnu Pauwels e un pirsunaggiu mmagginariu. Ma si vidi subbitu ca chiddhru ca fa Pauwels è ricurdari i cuntìnui riunioni cu Bergier, prima e duranti u piriudu nni cui scrìssiru U Ritornu di i Stregoni. Essennu Bergier unu d'i cchiù granni eruditi ntegrali d'u XX sèculu, sti scambii ci risparmiaru a Pauwels un granni travagghiu di ricerca nna a redazzioni di sta ffatica cumuni. 

Ca u pirsunaggiu mmagginariu di Pauwels sia una rapprisentazzioni di Bergier, non c'è dubbiu. Nel descvìrilu comu capaci di lèggiri una pàggina ogni cincu secunni e ricitari u so cuntinutu in francisi, ngrisi, tedescu, russu, spagnolu, ebraicu, ucrainu, polaccu, cecu e bùlgaru, dhu omu poti essiri sulu Bergier. 

Jacques Bergier era capaci di lèggiri ogghi cincu libbri, cincu o sei giurnali, tri rivisti e qualchi àutra nuzzagghia ppi divertimentu. Avìa una curiosità intellettuali insaziàbili. Prove scientifici fatti cu iḍḍu nna i laboratori, pubblicati nna a Rivista Pianeta nna l'anni settanta d'u XX sèculu, dimostranu ca assimilava assai beni chiddu ca liggìa. 

Comu filusufìa d'u so diàlogu mmagginariu, adopra u motto d'u libbru: Philosophie de l´Universe, di Du Pont de Nemours, unni dice: -“A mmagginazzioni è un sensu di menzu lanciatu comu un ponti tra u regnu animali terrestri e l'àutri regni di n'òrdini cchiù àutu”-. 

Estrarremu qualchi idèa di chiddi ca i dui pirsunaggi si scàmbianu ppi capiri u ràggiu d'a so riflessioni supra quasi tuttu u sapiri ca si poti affarrari nna un determinatu mumentu. 

Blumroch dici: -“Ppi divintari ricchi avemu a crìari opiri filantròpichi. V'àviti addunatu ca tutti i filàntrupi sunnu ricchi?”-

Chistu è senza dubbiu u principiu d'u DARI: Cchiù si dà, cchiù si ricevi. Funziuna. Si poti dari dinaru, sirvizziu, dedica, amuri, curtisìa, gintilità, amicìzzia, cumpagnismu, fedeltà, entusiasmu, cunnuscenza, travagghiu fattu cu fervuri, onestà, lealtà, e una longa lista d'àutri cosi. Chistu è un cunnettu di filantrupìa nna u sensu cchiù largu. 

Nna n'àutru colloquiu, tutti dui cuncludunu: -“U mundu saria megghiu ppi tutti si nc'hissa una girarchìa di i capaci, basata supra a meritocrazzìa, comu ùnicu riggimi giustu”-.

Senza dubbiu, l'òrdini naturali còsmicu, rittuddu d'a liggi di affinità, di eguaglianza, di giustizzia e di cumpensazzioni, cchiù chidda d'amuri, tra l'àutri liggi còsmichi, si fonda supra sta stissa idèa. A somma esistenziali è chidda ca posizziona o riposizziona a ciascunu nna u postu giustu ca ci spetta nna u cuncertu di tutti i cosi e i funzioni. Chistu è, ppi lu cchiù, u risultatu naturali d'u propriu mèritu. 

Nna n'àutra parti, si dumandava: -“Cui poti diri ca l'intelliggenzi suprema non sia capaci d'u cchiù prufundu amuri?”- 

Nc'è n'idèa ca si tratta nna u diàlogu ca rifletti una rialtà stòrica: Chidda ca a verità non vinci mai nna una forma immediata, ma finisci ppi farilu. Chistu succedi picchì i so avversari sunnu nisciuti d'a scena e i novi ginerazzioni, a picca a picca, vèninu a la vita cu menti cchiù aperti e cu cchiù picca pregiudizzi ppi i verità d'u passatu. Però, divintarrannu prubàbili avversari d'i novi verità emergenti nna u so propriu sèculu. Ovviamenti, tranni eccezzioni, rapprisentati d'u 20% rilativu a una varianti d'a liggi di Pareto, applicàbili a tutti i settori d'a vita. 

Chistu dimostra ca l'innovatori, nna ogni èpuca, camminanu avanti a l'àutri cumpunenti d'a sucjetà d'i so sèculi. 

N'estrattu di un colloquiu esprima: -“U mundu assumigghiari steppeddu cchiù assai a una màchina intelliggenti”-. 

Ma l'intelliggenzi a chi Pauwels e u so interlocuturi mmagginariu si riferiscinu è chidda d'u “omu illimitatu”. Ppi ammigghiorari u so pussìbili sviluppu, sentinu a nicessità ca sia applicata una nova psiculuggìa d'u geniu, dintra a psiculuggìa ufficiatali ca si basa supra esperimenti cu ggenti nurmali, di liveddu mediu. 

Chista è a raggioni ppi cui, si vulemu sviluppari un essiri umanu eccellenti, di virtù assai àuti, avemu a educarlu sutta a guida d'i valuri universali.

A pàrtiri di ddḥà avremu un essiri umanu geniali in massa, ca vivi una vita in armunìa cu a natura, nna lu stili stoicu. 

Chistu nni permettirà di aviri cuvernaturi d'u prufilu di Marcu Aureliu, e cittadini ìntegri comu Sòcrati, in manera gineralizzata: zoè, secunnu a stissa varianti d'a liggi di Pareto, l'80% d'a umanità viviriadi una vita virtuosa. 

In sta manera, a minuranza avrìa un mudello ottimale di novu ppi secutari, e nna pocu tempu avremu già l'età d'oru perfetti. Ovviamenti, dda età d'oru a chi nni riferemu si gestirà ntornu a l'annu 30.000 d'a nostra èra. Chistu è un tema ca ogni leader havi a teniri prisenti nna i pruiezzioni d'i cicli di vari tipi, cu oscillazzioni longhi.

 St'ideale guida i ntenzioni d'i granni utopisti, ca solitu sunnu i pirsuni cchiù sane di stu mundu. Ma ci voli ca nuddu metta ostàculi a lu lìberu sviluppu d'intelliggenzi, tranni a morali inerenti a i valuri universali. 

Pauwels signala una descrizzioni di André Breton rilativa a la sensazzioni, na spece di “frivulu” nna a testa, ca nna a cumpusizzioni di una puesìa a cumpagna u scuprimentu d'a verità, una spece di percepizzioni intuitiva o inspirativa ca nna i nostri zoni silenziosi si fforma. Tutti dui non màncanu di riferirsi a dde cumunicazzioni spirituali ca ncùgghianu tutti dui i diminsioni: a fìsica e a spirituali. Evidentemente, nenti ci è estraniu. 

St'esperienza è chidda ca l'autore di stu sàggiu, a lu nizziu d'i primi anni settanta d'u XX sèculu, qualificau comu PERCEPIZZIONI INTUITIVA TÀTTILI, quannu scuprìu ca u “pizzicuri” a tutti dui i lati d'a testa sunnu signali d'i propri “antenni còsmichi” ca anticipanu percepizzioni primunituri, pusitivi o nigativi, secunnu u latu d'a testa, a secunnu si a pirsona usa a manu destra o manca, aspettu chistu ca spieghiamu nna a nostra opera ancora inèdita, ntitulata: LA ETERNA LUZ. 

Si deduce di n'idèa cummintata: Ca ogni opera quannu è già ncaminata a so esecuzzioni pruduci un fenòmenu d'inerzzia ca tende a cuoperari ppi fari finiri u travagghiu cu successu. Ppi chistu nc'è una cundizzioni sine qua non: Non abbandunari a mezza strata nuddu prugettu, no ostanti tutti i difficultà reali o mmagginari.

 È nicessariu ricurdari sta liggi: Ogni muvimentu versi u successu, una vota ncaminatu, tendi a mantènirsi, ppi a stissa forza d'inerzzia d'u muvimentu, finu a quannu a meta è raggiunta, a menu ca a pirsona ci metta u frenu e u ferma.

In cunsiquenza, ogni travagghiu crìativu manteni u Spìritu sempri allègru. 

Qualchi aforisma estrattu:

1.       -“E non c'è pensamentu si non c'è sfida”-. 

2.       -“Nui semmu stati scelti ppi u successu”-.

 3.       –“È nicessariu fari di menu di teniri un pensamentu chiusu nna un mundu apertu”. (Parafrasatu). 

4.       –“A cumunicazzioni cu l'infinitu: Ddiventa urgenti ristabbiliri dda lìnia”-. 

5.       –“U prugressu va versi a nostra propria trasformazzioni”. 

6.       –“È evidenti ca a cuscjenza havi un ruolu spiciali nna l'universu. U campu gravitazzionali di un pianeta varia cu lu liveddu di cuscjenza d'i so abbitanti”-. 

7.       –“A spiegazzioni d'i superpoteri d'u Spìritu niscirau di una super-fìsica”. A Duttrina Universali, nna manera ntegrali. 

8.       –“Quannu si farà a luci supra i funzioni eccezzionali d'u Spìritu, si chiarirannu cchiù assai i so funzioni urdinari”-. 

9.       –“A primunizzioni a longu tìrmini è friquenti comu a curtu tìrmini, ma si scancella quannu unu s'arrisvigghia picchì non s'havi l'abbitudini. Sulu ca jeu cridu ca potissimu cuvernari u futuru si mparàssimu a cuvernari i nostri sonni. Hervey de Saint Denis è statu u primu a nvestigari un mètudu ppi cuvernari i sonni. L'ingegneri ngrisi Dunne ha applicatu u so mètudu e ha statu capaci di pridiri assai avvinimenti nna a so vita e nna lu mundu. Cridu ca mentri dormimu captemu spinti d'u futuru. Quannu nni sarremu liberati d'i fàbuli freudiani, nc'sarannu scoli di pilotaggiu d'u sonnu. E tannu si pigghiarannu cchiù assai cunnuscenzi supra i strutturi d'u Spìritu e d'u tempu”-. 

10.   –“L'archeòlugu Hillprecht indubbiamenti si sintìa attiratu d'i vistìgi assiri. Nna u sonnu scuprisci unni c'è di scavari e nesci un tesoru”-.

11.   Ddoppu cita un novu aforisma di André Breton: -“Forsi ca non si poti applicari puru u sonnu a la risoluzzioni d'i questioni fundamenti d'a vita?”.

Innumèrabili pruvi dimostranu ca chistu è pussìbili. Si poti prugrammari un sonnu ppi otteneri nfurmazzioni, virtualmenti, supra qualsiasi cossa, cumpresu Diu, naturalmente. È pussìbili sunnari a Diu? Cui nni dubbita? Quanti voti l'avremu vistu, senza addunarcinni, ppi crediri ca una cossa d'a ggeniri non è pussìbili?

 12.   –“I veri pueti ssapinu tuttu”. Ovviamenti ca sì: Ppi intuizzioni, ppi inspirazzioni, ppi meditazzioni, ppi a sensibbilità d'i so stati di cuscjenza elevati e ppi l'studi d'i clàssici e a vasta bibliografìa mundiali di tutti i tempi. E un cuntìnuu pinsari supra u tema ca si desidera decifrari. 

13.   Henley disse: -“Nna l'eterno immòbili, nui semmu unu e lu stissu….”-. 

14.   –“Avemu d'u bisognu di una diminsioni d'u tempu aggiustata ad hoc ppi misurari chiddu ca facemu, u stissu comu u scularu ca mpara a scrìviri supra u paperu rrigatu”. 

15.   Dodds suggerisci: -“L'esistenzia di particelli d'a cuscjenza assoluta, chiamati: Positroni”. Mentri Tiller parla di percepizzioni ca vèninu d'u futuru. Chistu significa ca semmu supra u puntu di capiri ca u tempu putrìa non essiri àutru ca una custruzzioni d'a mancancanza umana”. Stu tema rilativu a i percepizzioni ca vèninu d'u futuru l'avemu spiegatu nna u nostru sàggiu EL TAO. Si riferisci a i pruiezzioni spirituali a mundi cchiù avanzati unni si vìdinu, e si còpianu, i prugressi ddḥà esistenti, e quannu si torna a la propria cuscjenza oggettiva, si ricòrdanu comu sonni primunituri, o intuizzioni, ca pàrtanu idèi creativi, innovativi o ca gèneranu novi beni o sirvizzi; chiddu ca si chiama, popularmintì: NVENZZIONI. 

16.   –“S'inizzia una nova èra, una èra di introversioni tantu ppi l'individui quantu ppi a cullettività pianetaria. Nni mergiramu di novu nna i nostri prufundità e nna i nostri misteri senza tempu”-. 

17.   –“A quaestioni ca m'imponnu è a siquenti: Nc'è cunnuscenza fora d'u tempu? Putemu affarrarla?”-. Certamenti ca sì: Ppi a mmagginazzioni, ca è a visioni d'u spìritu e i pruiezzioni spirituali a innumèrabili mundi cchiù avanzati unni tuttu chiddu ca l'omu poti arrivari a pinsari supra a terra, ddḥà è già statu pinsatu, applicatu e si ggodiri comu rialtà nurmali. Nc'è una eternità davanti a nui ca aspetta ca a scupremu, nna l'eterno prisenti, e nna l'eterno ritorno versi a fonte universali: Diu, o l'Essiri Universali.

 18.   –“A Jonathan Roberts, un avvucatu d'u XIX sèculu, duranti ottu anni i Spìriti ci dittaru L´antiquité dévoilée, una ffatica ca tratta supra l'interessi d'i manuscritti esseni, Plotino, Origene, Marco, e qualchi àutru ca ci facìa cunfidènzi. Dda ffatica supera i cunnuscenzi d'a so èpuca, e puru chiddi di tutti l'eruditi di ddu tempu”.\

19.   –“Di Blavatsky, -dici u pirsunaggiu mmagginariu di Pauwels-, haiu devoratu i sei vulumi urigginali d'a so Duttrina Segreta. Pruduci stupuri. Iḍḍa stimava ca a so opera saria statu cumpresa a pàrtiri d'u 1975. Affirmau: “Quannu i forzi etèrichi sarannu liberati, saria pussìbili riddùciri un esèrcitu a lu statu di àtumu”. Esattamenti: A bomba atòmica. A Duttrina Segreta mi si prisenta comu a cumunicazzioni cchiù longa e cumplessa ricevuta d'u infinitu”. 

20.   –“Rettifico: Cunoscu una cumunicazzioni ancora cchiù cumplessa. È a massa d'opiri e manuscritti inèditi di Rudolf Steiner. Havi scrittu cchiù di quarsiasi omu e havi agghiunciutu idèi urigginali a tutti i cunnuscenzi. Si sapìa tuttu chiddu ca havi scrittu fu un geniu universali ùnicu. Si tuttu l'havi ricevutu ppi dittatu, comu havi affirmatu sempri, è ca in qualchi parti nc'sunnu fonti di sapienza eccezzionali”. “Jeu chiamu sta teorìa: Telepatìa cu l'infinitu”-. U Libbru d'i Spìriti, di Allan Kardec, una d'i megghiu opiri di tutti i tempi, porta a spiegazzioni d'u modu comu si realizza stu aspettu d'a cunnessioni cu a diminsioni spirituali. A nostra virsioni castigliana, cu i rispettivi cummenti eseggètici, poti essiri letta nna u nostru BLOG, Verdad Universal Divina. 

21.   –“In qualchi parti d'a Galassia, nc'sunnu intelliggenzi ca diffùndinu nfurmazzioni. Mi mmagginu ca sti emissioni custituiscinu l'ora di cultura galàttica, ripitiuta in manera indifinita di millenni, diretta a evintuali ricetturi”. È un fenòmenu di telepatìa spirituali ca si manifesta comu: INSPIRAZZIONI. Ppi stu mezzu è ca i Reggitori Còsmichi, e i rispettivi guidi spirituali, nna ogni àrea, vannu educandu a la umanità. 

22.   –“Cridu ca l'omu havi un secundu sistema ginèticu: u so Spìritu”. Certu. Chistu spiega un granni nùmeru di particulari ligati cu a LIGGI DI REINCARNAZZIONI e a Liggi d'u Karma. 

23.   –“Sentu ca Diu cunta supra di nui”-. Diu è lu desideriu di essiri; l'èssiri, nna i quattru regni naturali, sunnu i strummenti d'a vuluntà divina. 

24.   –“Nc'è sulu una morali: vinciri tutti l'ostàculi ca nni 'mpedisci di superarnu”-. 

25.   –“I sàppiuti tornerannu a immersi nna u silenziu ca fu a virtù d'i alchimisti”-. U silenziu è creaturi. Ppi arrivari a liveddi perceptivi intuitivi e inspirativi, è nicessariu liberarsi d'a cuscjenza oggettiva, addurmiscennu i sensa fìsici, rilassàndusi prufundamenti. È nicessariu, ppi chistu: assolutu silenziu. 

26.   –“Un apprendista finisci ppi divintari mastru”-. È beni ca si teni a menti. I stituzzioni ca prutenninu educari a la umanità, cèrcanu di liberarla d'a so tutela, a un certu mumentu, o mantènirla sempri nna u so cintu, comu pècuri. Havi a educarsi l'essiri umanu a la so tutali autonumìa retta d'i valuri universali. A essiri rispunsàbili, ciascunu, di sì stissu. Ovviamenti, l'eccezzioni non rompi a règula; ma è transitoria. 

27.   –“A cuscjenza è una làmpada”-. Nna a cuscjenza stralùci a luci d me valuri universali. Ddḥà, u Creaturi Universali si sprimi ppi mezzu d'u linguaggiu d'i sentimenti anàloghi a ddi stissi valuri universali. 

28.   –“Cosa si putrìa fari cu un pensamentu fissu di n'ora? Risolverìa a maggior parti d'i nostri enigmi”-. A liggi di cuncentrazzioni: Unni mittemu l'attenzioni si espandi a cuscjenza e u puteri creaturi. 

29.   –“Mpararrà a pilotari nna u so spazziu nternu. Percepira i balizzì d'u Campu d'a Serenità. Cosa poti fari un omu, ca non apparteni a lu campu d'u muvimentu, d'a emozzioni o d'u ntellettu? È un enigma ppi a Sfinge. E, comucancu, a risposta è sìmplici. Poti fari cuscjenza oggettiva, a quali osserva tuttu chistu di l'àutu, nna a paci. A meditazzioni non è àutra cossa”-. 

30.   –“Quannu u so Ju diventerà cuscjenza oggettiva, poti realizzari chiddu ca l'urganismu non è capaci di fari sulu. U pensamentu liberatu trasmitti i so òrdini a i nervi, a lu sangu, a i purmuni, domina a salute, fa prudiggi”-. 

31.   –“Ppi lu sulu fattu di essiri materia viva ssaio d'essiri Chiddu ca Ssaie Tuttu, Chiddu ca Poti Tuttu. Puru si ancora non ssaio tuttu chiddu ca sunu, e puru si non vogghiu tuttu chiddu ca poffu”-. Nna u Spìritu, nna i quattru regni naturali, risedi l'ESSENZA D'A DIVINITÀ, cu tutti i so attributi divini e puteri creativu putenzialmenti infiniti, ca l'essiri, eternamenti svilupparrà, nna l'eterno ritorno versi l'Essiri Universali. 

32.   –“Vogghiu descrìviri l'omu novu: Ragiona nna ogni mumentu, lestu, precisu, cumpletu, cu una memoria nfallìbili e una mmàggini cumpleta d'i fatti. Nenti u ferma. Nenti. Nì u timuri nì a spiranza”-. 

33.   –“Ad un trattu m'addunai ca u silenziu regnava nna i culonne”. U postu ficarrìa vacanti nna pocu minuti. Afìuranu nna a menti qualchi idèa: -“Cosa è una vita intelliggenti? Una vita duranti a quali s'hànnu fattu cchiù domandi ca risposti esìstinu. Cosa farà u superomu? Circarrà. Continuarà a interrogari l'universu. Si tu sviluppi u sapiri, aumentirai i punti di cuntattu cu l'enigmàticu. Sempri cchiù domandi ca risposti e sempri cchiù aviditu di sapiri! Chistu è un distinu divinu. 

34.   –“Ora vi vogghiu parlari d'a vita emozzjonanti d'u superomu. Sarà filici. I nostri cuntempurànei non sunnu adatti ppi capiri ca a filicità è a gloria d'u omu. U tempu torna a essiri bbonu comu sempri è statu”-. 

Evidentementi, sta ffatica è un munumentu d'u pensamentu universali percepitu di Louis Pauwels, comu parti d'u so immensu legatu dispersu nna i so opiri, e nna i rivisti Pianeta e Urizzonte. Indirectamenti, è un umaggiu a Jacques Bergier, ppi i riferimenti indirecti a stu straordinariu pinsaturi ca si dedùcinu nna u libbru. 

Ovviamenti, non significa ca accettamu tutti i idèi esposti nna stu stranju libbru di Pauwels: “L'ammiràbili Blumroch o u pranzu d'u superuomu”. Però, puru dde pocu idèi ca non citamu, ìndicanu una strata nna a quali ddiventa nicessariu sviluppari l'àrii ca nc'nni hanu di bisognu, vistu ca nenti è stàticu; tuttu va avanti indifinittamenti, e senza nuddu lìmiti. 

Nenti servi vuliri ristari stàtici, vistu ca l'universu non aspetta a nuddu nna a so marcia. I ritardatari vannu a i mundi ca ci spèttanu, e sarannu i novi “àngiuli caduti” d'u futuru, nna ddi rispettivi mundi unni ci toccherà atterrare, arrivatu u mumentu. 

I “Ddimure” sunnu innumèrabili nna l'universu; ognuna è un alloggiu ca si adatta a lu liveddu di ciascunu.

Si vulemu iri a una dimura megghiu, è nicessariu guadagnarsi ddu diritu. 

Ma, ncaminamu a ammigghiorari a “DIMURA” ca nni toccau in furtiuna: CHISTA. Di sicuru, è cchiù fàcili iri a n'àutra unni tuttu è già fattu, picchì àutri già u fìceru. 

Ma a nostra ffatica è AMMIGGHIURARI U MUNDU TERRA, e farilu n postu ideali ppi vìviri in armunìa cu a natura. 

Senza nuddu dubbiu, tantu Pauwels quantu Bergier, ppi i propri mèriti fòrmanu parti d'i centu menti cchiù brillanti d'u XX sèculu. Custituiscinu paradiggmi viggenti degni di emulari i so opiri e i so asempi. 

Avanti.

UN EXTRAÑO LIBRO DE LOUIS PAUWELS

 ©Abg. Giuseppe Isgró C.

 

 Louis Pauwels es uno de los dos autores del libro El Retorno de los Brujos, aunque por su título original en francés, sería más apropiado decir, “de los Magos”. El otro es Jacques Bergier.

Esa obra marcó, en 1959, el nacimiento del Realismo Fantástico, de gran trascendencia a nivel mundial.

 Para tener una idea de la influencia de esa obra, basta compararla con La Incógnita del Hombre, de Alexis Carrel, en la década de los años treinta del siglo XX. Por una extraña coincidencia, ambos autores son franceses.

Pero aquí, la obra de Pauwels a la que nos referimos, es: El admirable Blumroch o el almuerzo del superhombre.

Pauwels se inspiró para escribir “El Admirable Blumroch” en Le Neveu de Rameau, de Diderot, en el que se describe el intercambio de ideas, entre dos hombres, efectuado en un café.

Aquí, los dos hombres, que intercambian ideas, son: Pauwels y un personaje imaginario. Pero, salta a la vista, rápidamente, que lo que Pauwels hace es rememorar esas incontables reuniones con Bergier, previas, y durante la época en que escribieran El Retorno de los Brujos.  Siendo Bergier uno de los mayores eruditos integrales del siglo XX, esos intercambios le ahorraron, a Pauwels, un gran trabajo de investigación, al redactar esa obra común.

De que el personaje imaginario de Pauwels sea una representación de Bergier, no cabe ninguna duda. Al describirlo como capaz de leer una página cada cinco segundos y retener su contenido, en francés, inglés, alemán, ruso, español, hebreo, ucraniano, polaco, checo y búlgaro, ese hombre sólo puede ser Bergier.

Jacques Bergier, era capaz de leer, diariamente, cinco libros, cinco o seis diarios, tres revistas, y algunas bagatelas más, para divertirse. Era de una curiosidad intelectual insaciable. Pruebas científicas efectuadas con él, en laboratorios, publicadas en la Revista Planeta, en los años setenta del siglo XX,  demuestran que asimilaba muy bien lo que leía.

Como filosofía de su diálogo imaginario, adopta el lema del libro: Philosophie de l´Universe, de Du Pont de Nemours, donde expresa: -“La imaginación es un sentido medianero lanzado a la manera de puente entre el reino animal terrestre y los demás reinos de un orden más elevado”-.

Extractaremos algunas ideas de las que ambos personajes se intercambian para percibir los alcances de su reflexión de, virtualmente, todo el conocimiento factible de ser aprehendido, en un momento dado.

Blumroch dice: -“Para hacernos ricos hemos de crear obras filantrópicas. Se ha dado cuenta de que todos los filántropos son acaudalados?”

Este es sin duda el principio de DAR: Mientras más se da, más se recibe. Funciona. Se puede dar dinero, servicio, dedicación, amor, cortesía, amabilidad, amistad, compañerismo, fidelidad, entusiasmo, conocimiento, trabajo realizado con fervor, honradez, lealtad, y un largo etcétera. Este es un concepto de filantropía en sentido lato.

En otro coloquio, ambos concluyen: -“El mundo sería mejor para todos si existiese una jerarquía de los capaces, basada en la meritocracia, como único régimen justo”.

Sin duda, el orden natural cósmico, regido por la ley de afinidad, la de igualdad, la de justicia y la de compensación, más la de amor, entre otras leyes cósmicas, se fundamenta en esta misma idea. La suma existencial es la que ubica o reubica, a cada quien, en el lugar correcto que le corresponde en el concierto de todas las cosas, y funciones. Eso es, fundamentalmente, el resultado natural del propio mérito.

En otra parte, se preguntaba: -“Quien puede decir que la inteligencia suprema no sea capaz del más profundo amor?”

Hay una idea que se maneja en el diálogo que  refleja una realidad histórica: La de que la verdad jamás triunfa en forma inmediata, pero termina haciéndolo. Esto ocurre porque sus adversarios han salido de escena y las nuevas generaciones, gradualmente, vienen a la vida con mentes más abiertas y con menor grado de prejuicios para las verdades anteriores. Empero, se constituirán en probables adversarios de las nuevas verdades emergentes en su propio siglo. Por supuesto, salvo excepciones, representadas por el 20% relativo a una variante de la ley de Pareto, aplicable a todos los ámbitos de la vida.

Esto demuestra que los innovadores, en cada época, se adelantan a los demás integrantes de la sociedad de sus propios siglos.

Un extracto de un coloquio, expresa: -“El mundo irá pareciéndose cada vez más a una maquina inteligente”.

Pero, la inteligencia a la que Pauwels, y su interlocutor imaginario, se refieren es la del “hombre ilimitado”. Para optimizar su factible desarrollo, perciben la necesidad de que sea aplicada una novedosa psicología del genio, ya que la Psicología oficial se sustenta en experimentos con gente normal, de nivel medio.

Esta es la razón por la cual, si queremos desarrollar un ser humano excelente, de excelsas virtudes, debemos educarlo bajo la égida de los valores universales.

A partir de ahí tendremos un ser humano genial masivamente, viviendo una vida en armonía con la naturaleza, al estilo estoico.

Ello nos permitirá tener gobernantes del perfil de Marco Aurelio, y ciudadanos íntegros como Sócrates, de manera generalizada: es decir, de acuerdo a la misma variante de la ley de Pareto, el 80% de la humanidad viviría una vida virtuosa.

De esa forma, la minoría tendría un óptimo modelo a seguir, y en poco tiempo tendríamos ya, la edad de oro perfecta. Por supuesto, esa edad de oro a la que nos referimos, se gestará en torno al año 30.000 de nuestra era. Este es un tema que todo líder debe tener presente, en las proyecciones de los ciclos de diversas índoles, de largas oscilaciones. 

Este ideal guía las acciones de los grandes utopistas, que suelen ser las gentes más cuerdas de este mundo. Pero se precisa que nadie ponga trabas al libre desenvolvimiento de la inteligencia, excepto la moral inherente a los valores universales.

Pauwels señala una descripción de André Bretón relativa a la sensación, especie de “escalofrío” en la cabeza, que, en la composición de un poema, acompaña al descubrimiento de la verdad, especie de percepción intuitiva, o inspirativa, que emerge de nuestras zonas silenciosas. Ambos, no dejan de referirse a esas comunicaciones espirituales que interrelacionan ambas dimensiones: la física y la espiritual. Evidentemente, nada le es extraño.

Ese tipo de experiencia es lo que el autor de este ensayo, a principios de los años setenta del siglo XX, calificara como PERCEPCIÓN INTUITIVA TACTIL, cuando descubrió que “el cosquilleo” a ambos lados de la cabeza son señales de las propias “antenas cósmicas” que anticipan percepciones premonitorias, positivas o negativas, según el lado de la cabeza, de acuerdo a que si la persona es destrorsa, o sinistrorsa, aspecto este que explicamos en nuestra obra inédita, aún, intitulada: LA ETERNA LUZ.

Se deduce, de una idea comentada: Que toda obra cuando ya se ha empezado su ejecución produce un fenómeno de inercia que tiende a cooperar a que su conclusión exitosa se lleve a cabo. Para esto existe una condición sine qua non: No abandonar a mitad de camino ningún proyecto, pese a todas las adversidades reales o imaginarias.

Es preciso recordar esta ley: Todo movimiento hacia el éxito, una vez iniciado, tenderá a mantenerse, por la misma fuerza de inercia del movimiento, hasta que la meta sea alcanzada, a menos que la persona le aplique el freno y lo pare.

En consecuencia, todo trabajo creador mantiene el Espíritu siempre alegre.

Algunos aforismos extractados, son:

1.       -“Y no hay pensamiento más que si hay desafío”-.

2.       -“Nosotros hemos sido seleccionado para el éxito”-.

3.       –“Es preciso dejar de tener un pensamiento cerrado en un mundo abierto”. (Parafraseado).

4.       –“La comunicación con el infinito: Se hace urgente restablecer esa línea”-.

5.       –“El progreso se dirige hacia nuestra propia transformación”.

6.       –“Es evidente que la conciencia desempeña un papel especial en el universo. El campo gravitacional de un planeta varía con el grado de conciencia de sus habitantes”-.

7.       –“La explicación de los superpoderes del Espíritu surgirá de una súper física”. La Doctrina Universal, de manera integral.

8.       –“Cuando se haga la luz sobre las funciones excepcionales del Espíritu, se aclararán más sus funciones ordinarias”.-

9.       –“La premonición a largo plazo es tan frecuente como a corto plazo, pero se borra al despertar porque no se tiene la costumbre. Solo que yo creo que podríamos gobernar el futuro si aprendiéramos a gobernar nuestros sueños. Hervey de Saint Denis ha sido el primero en investigar un método para gobernar los sueños. El ingeniero inglés Dunne ha aplicado su método y ha sido capaz de predecir muchos acontecimientos en su vida y en el mundo. Creo que mientras dormimos captamos resacas del futuro. Cuando nos hayamos desembarazado de las fábulas freudianas, habrá escuelas de pilotaje del sueño. Y entonces se adquirirán mayores conocimientos sobre las estructuras del Espíritu y del tiempo”-

10.   –“El arqueólogo Hillprecht indudablemente se sentía atraído por los vestigios asirios. En sueño descubre donde hay que cavar y extrae un tesoro”-.

11.   Luego cita un nuevo aforismo de André Bretón: -“Acaso no puede aplicarse también el sueño a la resolución de las cuestiones fundamentales de la vida?”.

Incontables pruebas demuestran que esto es factible. Se puede programar un sueño para obtener información, virtualmente, sobre cualquier cosa, incluyendo Dios, por supuesto. Es posible soñar con Dios? Quién lo duda? Cuántas veces le habremos visto, sin percibirle, por creer que tal cosa no es posible?

2.       –“Los verdaderos poetas lo saben todo”. Por supuesto que sí: Por intuición, por inspiración, por meditación, por la sensibilidad de sus estados de conciencia elevados y por los estudios de los clásicos y la extensa bibliografía mundial de todos los tiempos. Y un continuo pensar sobre el tema que anhelar descifrar.

3.       Henley, dijo: -“En el eterno inmóvil, nosotros somos uno y el mismo….”-.

4.       –“Necesitamos una dimensión temporal ajustada ad hoc para medir lo que hacemos, igual que el colegial que aprende a escribir sobre papel rayado”.

5.       Dodds sugiere: -“La existencia de partículas de la conciencia absoluta, denominada: Positrones”. Mientras que Tiller habla de percepciones procedentes del futuro. Esto significa que estamos a punto de comprender que el tiempo podría no ser más que una construcción de la insuficiencia humana”. Este tema relativo a las percepciones procedentes del futuro lo hemos explicado en nuestro ensayo EL TAO. Se refiere a las proyecciones espirituales a mundos más avanzados donde se observan, y se copian, los adelantos allí existentes, y al regreso a la propia conciencia objetiva, se recuerdan como sueños premonitorios, o intuiciones, que aportan ideas creativas, innovadoras o generadoras de nuevos bienes o servicios; lo que se llama, popularmente: INVENTOS.

6.       –“Se inicia una nueva era, una era de introversión tanto para los individuos como para la colectividad planetaria. Vamos a sumergirnos de nuevo en nuestras profundidades y nuestros misterios intemporales”-.

7.       –“La cuestión que me planteo es la siguiente: Hay conocimiento fuera del tiempo? Podemos captarlo?”-. Por supuesto que sí: Por la imaginación, que es la visión del espíritu y las proyecciones espirituales a incontables mundos más avanzados donde todo lo que el hombre pueda llegar a pensar en la tierra, allí ya se pensó, se aplicó y se disfruta como realidad normal. Hay una eternidad por delante de nosotros esperando que la descubramos, en el eterno presente, y en el eterno retorno hacia la fuente universal: Dios, o el Ser Universal.

8.       –“A Jonathan Roberts, un abogado del siglo XIX, durante ocho años los Espíritus le dictaron L´antiquité dévoilée, una obra que versa sobre el interés de los manuscritos esénios, Plotino, Orígenes, Marcos, y algunos otros que le hacían confidencias. Esa obra excede los conocimientos de la época, e incluso a los de todos los eruditos de la misma”.

9.       –“De Blavatsky, -dice el personaje imaginario de Pauwels-, he devorado los seis volúmenes originales de su Doctrina Secreta. Produce estupor. Ella estimaba que su obra sería comprendida a partir de 1975. Afirmó: “Cuando las fuerzas etéricas sean liberadas, será posible reducir un ejército al estado de átomo”. Exacto: La bomba atómica. La Doctrina Secreta se me aparece como la comunicación más larga y compleja recibida del infinito”.

10.   –“Rectifico: Conozco una comunicación aún más compleja. Es la masa colosal de libros y manuscritos inéditos de Rudolf Steiner. Ha escrito más que hombre alguno y ha añadido ideas originales a todos los conocimientos. Si sabía todo lo que ha escrito fue un genio universal único. Si todo lo ha recibido al dictado, como ha afirmado siempre, es que en alguna parte existen fuentes de sabiduría excepcionales”. “Yo llamo a esta teoría: Telepatía con el infinito”-. El Libro de los Espíritus, de Allan Kardec, una de las mejores obras de todos los tiempos, aporta la explicación de la manera como se realiza este aspecto de la conexión con la dimensión espiritual. Nuestra versión castellana, con sus respectivos comentarios exegéticos, puede ser leída en nuestro BLOG´S, Verdad Universal Divina.

11.   –“En alguna parte de la Galaxia, existen inteligencias que difunden informaciones. Me imagino que estas emisiones constituyen la hora de cultura galáctica, repetida de manera indefinida desde hace milenios, dirigida a eventuales receptores”. Es un fenómeno de telepatía espiritual que se manifiesta como: INSPIRACIONES. Por este medio es que los Regidores Cósmicos, y los respectivos guías espirituales, en cada área, van educando a la humanidad.

12.   –“Creo que el hombre posee un segundo sistema genético: su Espíritu”. Por supuesto. Esto explica un gran número de particulares vinculados con la LEY DE REENCARNACIÓN y la Ley del Karma.

13.   –“Presiento que Dios cuenta con nosotros”-.Dios es anhelo de ser; los seres, en los cuatro reinos naturales, los instrumentos de la voluntad divina.

14.   –“Solamente hay una moral: vencer todos los obstáculos que nos impidan superarnos”-.

15.   –“Los sabios volverán a sumergirse en el silencio que fue la virtud de los alquimistas”-. El silencio es creador. Para alcanzar niveles perceptivos intuitivos e inspirativos, es preciso emanciparse de la conciencia objetiva, adormeciendo los sentidos físicos, relajándose profundamente. Es preciso, para ello: absoluto silencio.

16.   –“Un aprendiz acaba por convertirse en maestro”-. Es bueno que se tenga en cuenta. Las instituciones que pretender educar a la humanidad, buscan emanciparle de su tutela, a un momento dado, o mantenerle siempre en su redil, como borregos. Hay que educar al ser humano a su total autonomía regida por los valores universales. A ser responsable, cada quien, de sí. Por supuesto, la excepción no rompe la regla; pero es transitoria.

17.   –“La conciencia es una lámpara”-. En la conciencia brilla la luz de los valores universales. Allí, el Creador Universal se expresa mediante el lenguaje de los sentimientos análogos a esos mismos valores universales.

18.   –“Qué podría lograrse con un pensamiento fijo de una hora? Resolvería la mayor parte de nuestros enigmas”-. La ley de concentración: Donde centramos la atención se expande la conciencia y el poder creador.

19.   –“Aprenderá a pilotear en su espacio interior. Percibirá las balizas del Campo de la Serenidad. Qué puede hacer un hombre, que no pertenezca al campo del movimiento, de la emoción o del intelecto? Es un enigma para la Esfinge. Y, sin embargo, la respuesta es sencilla. Puede hacer conciencia objetiva, la cual observa todo eso desde lo alto, en la paz. La meditación no es otra cosa”-.

20.   –“Cuando su Yo se convierta en conciencia objetiva, puede realizar aquello que el organismo no es capaz de hacer solo. El pensamiento liberado transmite sus órdenes a los nervios, a la sangre, a los pulmones, domeña la salud, logra prodigios”-.

21.   –“Por el solo hecho de ser materia viva soy Aquel que lo Sabe Todo, Aquel que lo Puede Todo. Incluso aunque todavía no sé todo lo que soy, y aún cuando no quiera todo lo que puedo”-. En el Espíritu, en los cuatro reinos naturales, reside la ESENCIA DE LA DIVINIDAD, con todos sus atributos divinos y poder creativo potencialmente infinitos, que el ser, eternamente desarrollará, en el eterno retorno hacia el Ser Universal.

22.   –“Voy a describirle al hombre nuevo: Razona en todo momento, rápido, preciso, completo, con una memoria infalible y una imagen completa de los hechos. Nada le detiene. Nada. Ni el temor ni la esperanza”-.

23.   –“De pronto me di cuenta de que el silencio reinaba en las columnas”. El lugar quedaría vacío en pocos minutos. Afloran en la mente algunas ideas: -“Qué es una vida inteligente? Una vida durante la cual se han hecho más preguntas que respuestas existen. Qué hará el superhombre? Buscará. Seguirá interrogando al universo. Si usted desarrolla el saber, aumentará los puntos de contacto con lo enigmático. Siempre más preguntas que respuestas y siempre más ávido de saber! He aquí un destino divino.

24.   –“Ahora le voy a hablar de la vida emocionante del superhombre. Será feliz. Nuestros contemporáneos no son aptos para comprender que la felicidad es la gloria del hombre. El tiempo vuelve a ser bueno como siempre lo ha sido”-.

Evidentemente, esta obra es un monumento del pensamiento universal percibido por Louis Pauwels, como parte de su inmenso legado disperso en sus obras, y en las revistas Planeta y Horizonte. Indirectamente, es un homenaje a Jacques Bergier, por las referencias indirectas a este extraordinario pensador que se deducen en el libro.

Por supuesto, no significa que aceptemos todas las ideas expuestas en este extraño libro de Pauwels: “El admirable Blumroch o el almuerzo del superhombre”. Empero, aún aquellas pocas ideas que dejamos de citar, indican un camino en el cual se hace preciso desarrollar las áreas que lo precisen, por cuanto nada es estático; todo progresa indefinidamente, y sin límites algunos.

De nada sirve querer quedarse estático, ya que el universo no espera a nadie en su marcha. Los rezagados irán a los mundos acordes, y serán los nuevos “ángeles caídos” del futuro, en aquellos respectivos mundos en que le toque aterrizar, llegado el momento.

Las “Moradas” son incontables en el universo; cada una es un albergue acorde al propio nivel de cada quien.

Si queremos ir a una morada mejor, es preciso ganarse ese derecho.

Pero, empecemos a mejorar la “MORADA” que nos tocó en suerte: ÉSTA. Claro, es más fácil ir a otra donde todo está ya hecho, porque otros ya lo hicieron.

Pero, nuestra labor es MEJORAR EL MUNDO TIERRA, y hacerlo un lugar idóneo para vivir en armonía con la naturaleza.

Sin duda alguna, tanto: Pauwels como Bergier, por propio méritos forman parte de las cien mentes más brillantes del siglo XX. Constituyen paradigmas vigentes dignos de que se emulen sus obras y ejemplos.

Adelante.