LA TETRAKTYS. Di li Versi d'Oru Pitagòrici

 

Versiones en: Siciliano, Castellano, Italiano e Inglés

LA TETRAKTYS

Di li Versi d'Oru Pitagòrici

 

©Giuseppe Isgró C.

 

La Meditazzioni. La Fidi. La Vita Virtuosa. La Scienza di l'Universu:

 

—Hidalgo, ora mi piacissi chi tu mi cummintassi lu versu chi veni, lu quali, tra l'assai cosi, tratta di: La meditazzioni. La fidi. La vita virtuosa. La scienza di l'Universu.

XVIII. “Sì, sì: Per Chiddu chi ha trasmitteddu a li nostri Spìriti la Tetraktys, funti di la natura eterna-fluenti. Chistu è zoccu s'ha a fari. Sti cosi s'hannu a praticari cu mpegnu, e amari. Per iddi trasirai nni la divina strata di la perfizzioni”.

 

—Scuderi, lu filòsofu di Samos fa nfatizzazioni supra lu fattu chi —“Chistu è zoccu s'ha a fari. Sti cosi s megnanu a praticari, Sti cosi s'hannu a amari”; e, subbitu doppu, agghiunci: —“Per iddi trasirai nni la divina strata di la perfizzioni”.

 

—Sta strata di la perfizzioni divina, Scuderi, veni rapprisentata di lu studiu di tutti li scienzi e di la pràtica di tutti li virtù, chi è lu mottu di la Masunirìa Universali.

 

—Sta pràtica di tutti li virtù veni data di la meditazzioni custanti nni li valuri universali o attribbuti divini di lu Essiri Universali, —Eloí—, e la meditazzioni nni d'Iddu, accussì comu lu sò mèmura custanti. Chistu permette la cunnessioni spirituali pi mezzu di la propria interiorizzazzioni e la pircizzioni di l'unioni pimmanti cu la funti, cu la quali furmamu n'unità perfetti e ndissòlubbili.

 

—Pi mezzu di la pràtica spiegata nni lu versu d'apprissa e lu sò rispettivu cummentu, s'effettua un travagghiu di autoperfizziunamentu custanti e, pi chistu, si trasi nni la divina strata di la perfizzioni.

 

—Lu maistru, Scuderi, assicura l'efficacia di sta pràtica, —“Per Chiddu chi ha trasmitteddu a li nostri Spìriti la Tetraktys, funti di la natura eterna-fluenti”.

 

—Cca, Scuderi, vinemu a trasiri n cuntattu cu la duttrina cchiù celsa e sigreta di lu Maistru, la Tetraktys, la funti di la perenni natura.

 

—Ch'è la Tetraktys, Scuderi?

 

—Mi piacissi chi mi la spiegassi tu, Hidalgo.

 

—In primu locu, Scuderi, vamu a rifirìrini a la tètradi, la quali è rapprisentata di lu tetraedru, o piràmide triangulari, furmata di quattru facci, tri latirali e una chi è la sò basi.

 

—Rapprisenta, Scuderi, l'essiri umanu comu universu n miniatura, —o microcosmu—, chi cunteni tuttu zoccu assisti nni lu Granni Universu o Macrocosmu, dintra lu quali, n'armunìa cu lu tuttu, s'assviluppa.

 

—La tètradi, Scuderi, è equivalenti a lu Tetragramma, di cui li quattru littri: Yod, He, Vav, He, simbolizzanu lu nomu ineffabbili di la Divinità, chi era pruibbito di pronunziari.

 

—A lu stissu modu, Scuderi, custituisci lu cuaternariu, spressu di la Mònadi (1), di la Dìadi (2), di la Trìadi (3) e di la Tètradi (4), di cui la somma di li quattru nùmmuri, vali a diri: 1 + 2 + 3 + 4 = 10; unni lu deci, Scuderi, rapprisenta la Tetraktys pitagòrica, chi simbolizza la funti perenni di la natura. macari, si rapprisenta pi mezzu d'un triàngulu cu deci punti dintra chi simbolizzanu: unu, la Mònadi; dui, la Dìadi; tri, la Trìadi; e quattru, lu Cuaternariu.

 

—Comu lu sprimi la Duttrina Universali, Scuderi, tuttu nasci di l'Unità, cioè l'Spìritu Criaturi Universali, di cui emana tuttu; si sprimi pi mezzu di la Dualità —li pularità, n tutti li sò àmbiti, versanti e varianti—, si manifesta nni na Trinità —vale a diri: Spìritu, ànima e corpu—; e agisci nni lu Cuaternariu: l'unità nni lu tuttu; lu tuttu, nni l'unità.

 

—La tètradi, Scuderi, è simbolizzata di lu triàngulu e lu puntu nni lu centru, chi equivale a l'òcchiu chi tuttu vidi.

 

—Riguardu a l'essiri umanu, Scuderi, li tri facci latirali di la tètradi rapprisentanu l'Spìritu, l'ànima e lu corpu.

 

—L'Spìritu, Scuderi, comu tu sai beni, è la vita nni l'essiri umanu; è immurtali e eternu e emanatu, n d'un mumentu datu, di lu Essiri Universali a la cuscienza individuali, e custituitu di la stissa natura spirituali d'Iddu, —vale a diri, è un Criaturi accussì comu la funti di unni veni—, dotatu d'intelligenza e putiri potenzialmenti infiniti, chi vià manifestannu, graduarmenti, nni la misura n cui affronta situazzioni di risolviri, nni lu munnu di li manifestazzioni, o obbiettivi chi s'hannu fissa, comu la sò quota di cuntributu a la granni òpira. Ogni vota chi si metti n motu, pi raggìngiri na meta determinata, attiva, nni lu gradu idòneu a la grandizza di l'òpira, lu sò putiri potenzialmenti infinitu.

 

—Scuderi, pi quantu l'Spìritu acquisisci, n d'un mumentu datu, la sò propria individualità e sia statu dotatu di lìbbiru arbirriu, iddu cunserva e furma, n modu pimmanti, na unioni perfetti e ndissòlubbili cu lu Essiri Universali, di cui la cuscienza di sta unioni permette di canalizzari lu putiri e la sapienza di li attribbuti divini, di li quali l'Spìritu, accussì comu lu Criaturi, è dotatu e chi rapprisentanu, nni l'essiri, li sensi còsmici, chi sempri l'avissiru a guidari la sò azzioni nni l'eternu prisenti, esprimènnusi nni la cuscienza di l'essiri comu sintimenti n quarsiasi di li sò dui pularità, sicunnu lu casu.

 

—Scuderi, l'ànima è lu ntirmediariu tra l'Spìritu e lu corpu, è di pularità neutra e servi di unioni tra l'Spìritu e lu corpu, daticchì essennu chisti di pularità upposta, e, vista chi nni la natura l'upposti mai si junghinu, l'ànima servi di legami tra tutti dui, permittennu di furmari na unioni nni la diminsioni fìsica di lu pianeta.

 

—Nni l'ànima, Scuderi, li sintimenti si espriminu comu emozzioni, n quarsiasi di li sò dui pularità, e iddi si tròvanu rapprisentati di li dui ànguli chi permittinu di jùngiri lu triàngulu chi rapprisenta l'ànima cu lu rispettivu latu di la basi di lu tetraedru, di cui l'equilibbriù, nni lu vèrtici, veni spressu comu filicità, equilibbriù e armunìa.

 

—Lu corpu, Scuderi, rapprisenta lu veìculu nni lu munnu di la manifestazzioni fìsica e simbolizza lu terzu triàngulu di la tètradi.

 

—Riguardu a lu corpu e a la pularità chi sprimi ogni manifestazzioni, simbolizzatu di li dui ànguli nfiriuri, unu rapprisenta li forzi criatrizi; l'àutru currispondi a li forzi distruttrici.

 

—L'equilibbriù tra la pularizzazzioni di sti forzi upposti custituisci la salute e lu binissiri fìsicu e mintali.

 

—Nni lu dominiu di l'ànima, li emozzioni, equivalenti a li sintimenti pruvati di l'Spìritu, sunnu di pularità pulivalenti, vale a diri, pusitivi e nigativi, sicunnu li azzioni eseguiti n currispundenza cu una di li dui pularità spressi, si metti n particulari la lazzirìa di lu doveri cumpiutu o la nzoddisfazzioni criatrizi.

 

—Lazzirìi o delusioni emuzzionali sunnu rapprisentati nni la secunda facci latirali di la tètradi, di li dui ànguli nfiriuri.

 

—Li tri facci di la tètradi simbolizzanu l'essiri umanu, chi tende a l'unità pi la manifestazzioni di l'equilibbriù, chi reggi, e havi a règgiri sempri, li tri àmbiti di la rialtà.

 

—La vuluntà, Scuderi, chi, n'armunìa cu l'universu, sprimi chidda di lu Supremu Artèfici, trova la sò sedi nni la cima di la piràmide, di cui la pusizzioni dòmina tutta la strutturìa di la manifestazzioni, dannu stabbilità e equilibbriù a lu nzemi.

 

—Scuderi, facemu n'esempiu di chistu: Nni lu corpu, l'equilibbriù si sprimi comu salute. Nni l'ànima, comu armunìa e/o filicità; e, nni l'Spìritu, comu cuscienza intuitiva, cirtezza, cunvinzioni, fiduci e ntusiasmu.

 

—Riguardu a l'Spìritu, la verità, n tutti li sò versanti e diminsioni, —d'accordu cu li valuri universali o attribbuti divini—, custituisci lu polu pusitivu, essennu l'ùnica chi duna a lu pinseru la cirtezza chi si rifletti comu paci e equilibbriù nni la cuscienza.

 

—Verità e erro ri, Scuderi, hannu la sò rapprisentazzioni nni li dui ànguli nfiriuri di lu terzu triàngulu.

 

—La cima di lu terzu triàngulu è l'equilibbriù di lu centru, chi duna a l'Spìritu la sirinità, chi rapprisenta lu supremu autodominiu di l'adettu, manifestànnusi nni lu corpu comu salute perfetti, nni l'ànima comu filicità suprema, e nni l'Spìritu comu sirinità e lucidità mintali, termòmetru chi rifletti lu perfettu equilibbriù chi, sempri, havi a rignari d'accordu cu li supremi disegni di lu Granni Architettu di l'Universu.

 

 

 

En castellano

 

LA TETRAKTYS

De los Versos de oro Pitagóricos

 

©Abg. Giuseppe Isgró C.

 

La Meditación. La Fe. La Vida Virtuosa. La Ciencia del Universo:

—Hidalgo, ahora, me gustaría que me comentases el siguiente verso, el cual, entre otras cosas, trata de: La meditación. La fe. La vida virtuosa. La ciencia del Universo.

XVIII. “Sí, sí: Por Aquel que a nuestros Espíritus ha transmitido la Tetraktys, fuente de la eterna-fluente Naturaleza. Esto es lo que hay que hacer. Estas cosas hay que empeñarse en practicar, y amar. Por ellas ingresarás en la divina senda de la perfección”.

 

—Escudero, el filósofo de Samos, hace énfasis en que —“Esto es lo que hay que hacer. Estas cosas que hay que empeñarse en practicar, Estas cosas hay que amar”; y, acto seguido, agrega: —“Por ellas ingresarás en la divina senda de la perfección”.

—Esta senda de la perfección divina, Escudero, viene representada por el estudio de todas las ciencias y la práctica de todas las virtudes, que es el lema de la Masonería Universal.

—Esta práctica de todas las virtudes viene dada por la meditación constante en los valores universales o atributos divinos del Ser Universal, —Eloí—, y la meditación en Él, así como su constante recuerdo. Esto permite la conexión espiritual a través de la propia interiorización y la percepción de la unión permanente con la fuente, con la cual formamos una unidad perfecta e indisoluble.

—A través de la práctica reseñada en el verso anterior y su respectivo comentario, se lleva a cabo un trabajo de autoperfeccionamiento constante y, por ende, se entra en la divina senda de la perfección.

—El maestro, Escudero, asegura la efectividad de esta práctica, —“Por Aquel que a nuestros Espíritus ha transmitido la Tetraktys, fuente de la eterna-fluente Naturaleza”—.

—Aquí, Escudero, venimos a entrar en contacto con la doctrina más excelsa y secreta del Maestro, la Tetraktys), la fuente de la perenne naturaleza.

—¿Qué es la Tetraktys, Escudero?

—Me gustaría que me lo explicases tú, Hidalgo.

—En primer lugar, Escudero, vamos a referirnos a la tétrada, la cual está representada por el tetraedro, o pirámide triangular, conformada por cuatro caras, tres laterales y una que constituye su base.

—Representa, Escudero, al ser humano, como universo en miniatura, —o microcosmos—, que contiene todo lo existente en el Gran Universo o Macrocosmos, dentro del cual, en armonía con el todo, se desenvuelve.

—La tétrada, Escudero, es equivalente al Tetragrama, cuyas cuatro letras: Yod, He, Vav, He, simbolizan el nombre inefable de la Divinidad, que se prohibía pronunciar.

—De igual manera, Escudero, constituye el cuaternario, expresado por la Mónada (1), la Díada (2), la Tríada (3) y la Tétrada (4), cuya suma de los cuatro números es decir: 1 + 2 + 3 + 4 = 10; donde, el diez, Escudero, representa la Tetraktys pitagórica, que simboliza la fuente perenne de la naturaleza. También, se representa, mediante un triángulo con diez puntos interiores que simbolizan, uno, la Mónada, dos, la Díada, tres, a la Tríada, y cuatro, el Cuaternario.

—Como lo expresa la Doctrina Universal, Escudero, todo se origina de la Unidad, es decir, el Espíritu Creador Universal, de quien emana todo; se expresa a través de la Dualidad —las polaridades, en todos sus ámbitos, vertientes y variantes—, se manifiesta en una Trinidad —es decir: Espíritu, alma y cuerpo—; y actúa en el Cuaternario: la unidad en el todo; el todo, en la unidad.

—La tétrada, Escudero, está simbolizada por el triángulo y el punto en el centro, que equivale al ojo que todo lo ve.

—Referente al ser humano, Escudero, las tres caras laterales de la tétrada, representan el Espíritu, el alma y el cuerpo.

—El Espíritu, Escudero, como tú muy bien sabes, es la vida, en el ser humano; es inmortal y eterno y emanado, en un momento dado, del Ser Universal a la conciencia individual, y constituido de la misma naturaleza espiritual de Él, —es decir, es un Creador al igual que la fuente de la que proviene—, dotado de inteligencia y poder potencialmente infinitos, que irá expresando, gradualmente, en la medida en que va afrontando situaciones por resolver, en el mundo de las manifestaciones, u objetivos que se hayan planteado, como su cuota de aporte a la gran obra. Cada vez que se ponga en movimiento, para alcanzar una meta determinada, activa, en el grado acorde a la magnitud de la obra, su poder potencialmente infinito.

—Escudero, pese a que el Espíritu adquiere, en un momento dado, su propia individualidad y haya sido dotado de libre albedrío, él conserva y conforma, en forma permanente, una unidad perfecta e indisoluble con el Ser Universal, cuya conciencia de esa unidad permite canalizar el poder y la sabiduría de los atributos divinos, de los cuales, el Espíritu, al igual que el Creador, está dotado y que representan, en el ser, los sentidos cósmicos, que siempre habrán de guiar su acción en el eterno presente, expresándose en la conciencia del ser como sentimientos en cualesquiera de sus dos polaridades, según sea el caso.

—Escudero, el alma es el intermediario entre el Espíritu y el cuerpo, es de polaridad neutra y sirve de unión entre el Espíritu y el cuerpo, por cuanto siendo estos de polaridad opuesta, y, debido a que, en la naturaleza, los opuestos jamás se unen, el alma sirve de enlace entre ambos, permitiendo formar una unidad en la dimensión física en el planeta.

—En el alma, Escudero, los sentimientos se expresan como emociones, en cualquiera de sus dos polaridades, y ellos se encuentran representados, por los dos ángulos que permiten unir el triángulo que representa al alma, con el respectivo lado de la base del tetraedro, cuyo equilibrio, en el vértice, viene expresado como felicidad, equilibrio y armonía.

—El cuerpo, Escudero, representa el vehículo en el mundo de la manifestación física y simboliza el tercer triángulo de la tétrada.

—En cuanto al cuerpo y a la polaridad que expresa toda manifestación, simbolizado por los dos ángulos inferiores, uno representa las fuerzas creadoras; el otro corresponde a las fuerzas destructoras.

—El equilibrio entre la polarización de estas fuerzas opuestas constituye la salud y el bienestar físico y mental.

—En el dominio del alma, las emociones, equivalentes a los sentimientos experimentados por el Espíritu, son de polaridad polivalente, es decir, positivos y negativos, según sean las acciones ejecutadas en correspondencia con una de las dos polaridades expresadas, se obtiene la alegría del deber cumplido o la insatisfacción creadora.

—Alegrías o desilusiones emocionales están representadas en la segunda cara lateral de la tétrada, por los dos ángulos inferiores.

—Las tres caras de la tétrada simbolizan el ser humano, tendientes a la unidad por la manifestación del equilibrio, quien rige, y debe hacerlo siempre, los tres ámbitos de la realidad.

—La voluntad, Escudero, que, en armonía con el universo, expresa la del Supremo Artífice, encuentra su asiento en la cúspide de la pirámide, desde cuya posición domina toda la estructura de la manifestación, dando estabilidad y equilibrio al conjunto.

—Escudero, pongamos como ejemplo, lo siguiente: En el cuerpo, el equilibrio se expresa como salud. En el alma, como armonía y/o felicidad; y, en el Espíritu, como conciencia intuitiva, certeza, convicción, confianza y entusiasmo.

—En cuanto al Espíritu, la verdad, en todas sus vertientes y dimensiones, —acorde con los valores universales o atributos divinos—, constituye el polo positivo, siendo la única que proporciona al pensamiento la certeza que se refleja como paz y equilibrio en la conciencia.

—Verdad y error, Escudero, tienen su representación en los dos ángulos inferiores del tercer triángulo.

—La cúspide del tercer triángulo es el equilibrio del centro, otorgando, al Espíritu, la serenidad, que representa el supremo autodominio del adepto, manifestándose en el cuerpo, como salud perfecta, en el alma, como felicidad suprema, y en el Espíritu como serenidad y lucidez mental, termómetro que refleja el perfecto equilibrio que, siempre, debe imperar de acuerdo con los supremos designios del Gran Arquitecto del Universo.

 

In italiano

 

LA TETRAKTYS

Dai Versi d'Oro Pitagorici

 

©Avv. Giuseppe Isgró C.

 

La Meditazione. La Fede. La Vita Virtuosa. La Scienza dell'Universo:

 

—Hidalgo, ora mi piacerebbe che tu mi commentassi il seguente verso, il quale, tra le altre cose, tratta di: La meditazione. La fede. La vita virtuosa. La scienza dell'Universo.

 

XVIII. «Sì, sì: Per Colui che ai nostri Spiriti ha trasmesso la Tetraktys, fonte dell'eterna-fluente Natura. Questo è ciò che bisogna fare. Queste cose bisogna impegnarsi a praticare, e amare. Per esse entrerai nella divina via della perfezione».

 

—Scudiero, il filosofo di Samo pone l'accento su —«Questo è ciò che bisogna fare. Queste cose che bisogna impegnarsi a praticare, Queste cose bisogna amare»; e, subito dopo, aggiunge: —«Per esse entrerai nella divina via della perfezione».

 

—Questa via della perfezione divina, Scudiero, è rappresentata dallo studio di tutte le scienze e dalla pratica di tutte le virtù, che è il motto della Massoneria Universale.

 

—Questa pratica di tutte le virtù è data dalla costante meditazione sui valori universali o attributi divini dell'Essere Universale, —Eloí—, e dalla meditazione in Lui, così come dal Suo costante ricordo. Ciò permette la connessione spirituale attraverso la propria interiorizzazione e la percezione dell'unione permanente con la fonte, con la quale formiamo un'unità perfetta e indissolubile.

 

—Attraverso la pratica descritta nel verso precedente e il suo rispettivo commento, si porta avanti un lavoro di autoperfezionamento costante e, di conseguenza, si entra nella divina via della perfezione.

 

—Il Maestro, Scudiero, assicura l'efficacia di questa pratica, —«Per Colui che ai nostri Spiriti ha trasmesso la Tetraktys, fonte dell'eterna-fluente Natura».

 

—Qui, Scudiero, entriamo in contatto con la dottrina più excelsa e segreta del Maestro, la Tetraktys, la fonte della perenne natura.

 

—Che cos'è la Tetraktys, Scudiero?

 

—Mi piacerebbe che me la spiegassi tu, Hidalgo.

 

—In primo luogo, Scudiero, faremo riferimento alla tetrade, la quale è rappresentata dal tetraedro, o piramide triangolare, composta da quattro facce: tre laterali e una che costituisce la sua base.

 

—Rappresenta, Scudiero, l'essere umano come universo in miniatura, —o microcosmo—, che contiene tutto ciò che esiste nel Grande Universo o Macrocosmo, all'interno del quale, in armonia con il tutto, si sviluppa.

 

—La tetrade, Scudiero, è equivalente al Tetragramma, le cui quattro lettere: Yod, He, Vav, He, simboleggiano il nome ineffabile della Divinità, che era proibito pronunciare.

 

—Allo stesso modo, Scudiero, costituisce il quaternario, espresso dalla Monade (1), dalla Diade (2), dalla Triade (3) e dalla Tetrade (4), la cui somma dei quattro numeri, ossia 1 + 2 + 3 + 4 = 10, dove il dieci, Scudiero, rappresenta la Tetraktys pitagorica, che simboleggia la fonte perenne della natura. Inoltre, viene rappresentata mediante un triangolo con dieci punti interni che simboleggiano: uno, la Monade; due, la Diade; tre, la Triade; e quattro, il Quaternario.

 

—Come esprime la Dottrina Universale, Scudiero, tutto trae origine dall'Unità, cioè lo Spirito Creatore Universale, da cui tutto emana; si esprime attraverso la Dualità —le polarità, in tutti i loro ambiti, aspetti e varianti—, si manifesta in una Trinità —ossia: Spirito, anima e corpo—; e agisce nel Quaternario: l'unità nel tutto; il tutto, nell'unità.

 

—La tetrade, Scudiero, è simboleggiata dal triangolo e dal punto al centro, che equivale all'occhio che tutto vede.

 

—Riguardo all'essere umano, Scudiero, le tre facce laterali della tetrade rappresentano lo Spirito, l'anima e il corpo.

 

—Lo Spirito, Scudiero, come tu ben sai, è la vita nell'essere umano; è immortale ed eterno ed emanato, in un dato momento, dall'Essere Universale alla coscienza individuale, e costituito della Sua stessa natura spirituale, —vale a dire, è un Creatore al pari della fonte da cui proviene—, dotato di intelligenza e potere potenzialmente infiniti, che andrà esprimendo, gradualmente, nella misura in cui affronta situazioni da risolvere nel mondo delle manifestazioni, o obiettivi che si sono prefissati, come propria quota di contributo alla grande opera. Ogni volta che si mette in movimento per raggiungere una meta determinata, attiva, nel grado adeguato alla grandezza dell'opera, il suo potere potenzialmente infinito.

 

—Scudiero, sebbene lo Spirito acquisisca, in un dato momento, la propria individualità e sia stato dotato di libero arbitrio, esso conserva e forma, in modo permanente, un'unità perfetta e indissolubile con l'Essere Universale, la cui consapevolezza di tale unione permette di canalizzare il potere e la saggezza degli attributi divini, dei quali lo Spirito, al pari del Creatore, è dotato e che rappresentano, nell'essere, i sensi cosmici, che dovranno sempre guidare la sua azione nell'eterno presente, esprimendosi nella coscienza dell'essere come sentimenti in ciascuna delle sue due polarità, a seconda del caso.

 

—Scudiero, l'anima è l'intermediario tra lo Spirito e il corpo, è di polarità neutra e serve da unione tra lo Spirito e il corpo, poiché essendo questi di polarità opposta, e dato che, in natura, gli opposti non si uniscono mai, l'anima funge da legame tra entrambi, permettendo di formare un'unità nella dimensione fisica del pianeta.

 

—Nell'anima, Scudiero, i sentimenti si esprimono come emozioni, in ciascuna delle loro due polarità, ed essi si trovano rappresentati dai due angoli che permettono di unire il triangolo che rappresenta l'anima con il rispettivo lato della base del tetraedro, il cui equilibrio, al vertice, viene espresso come felicità, equilibrio e armonia.

 

—Il corpo, Scudiero, rappresenta il veicolo nel mondo della manifestazione fisica e simboleggia il terzo triangolo della tetrade.

 

—Per quanto riguarda il corpo e la polarità che esprime ogni manifestazione, simboleggiato dai due angoli inferiori, uno rappresenta le forze creatrici; l'altro corrisponde alle forze distruttrici.

 

—L'equilibrio tra la polarizzazione di queste forze opposte costituisce la salute e il benessere fisico e mentale.

 

—Nel dominio dell'anima, le emozioni, equivalenti ai sentimenti sperimentati dallo Spirito, sono di polarità polivalente, cioè positivi e negativi; a seconda che le azioni eseguite corrispondano a una delle due polarità espresse, si ottiene la gioia del dovere compiuto o l'insoddisfazione creatrice.

 

—Gioie o delusioni emotive sono rappresentate, nella seconda faccia laterale della tetrade, dai due angoli inferiori.

 

—Le tre facce della tetrade simboleggiano l'essere umano, tendente all'unità attraverso la manifestazione dell'equilibrio, il quale regge, e deve farlo sempre, i tre ambiti della realtà.

 

—La volontà, Scudiero, che, in armonia con l'universo, esprime quella del Supremo Artefice, trova la sua sede sulla sommità della piramide, dalla cui posizione domina l'intera struttura della manifestazione, donando stabilità ed equilibrio all'insieme.

 

—Scudiero, prendiamo come esempio quanto segue: Nel corpo, l'equilibrio si esprime come salute. Nell'anima, come armonia e/o felicità; e, nello Spirito, come coscienza intuitiva, certezza, convinzione, fiducia ed entusiasmo.

 

—Per quanto riguarda lo Spirito, la verità, in tutti i suoi aspetti e dimensioni, —in accordo con i valori universali o attributi divini—, costituisce il polo positivo, essendo l'unica a fornire al pensiero la certezza che si riflette come pace ed equilibrio nella coscienza.

 

—Verità ed errore, Scudiero, hanno la loro rappresentazione nei due angoli inferiori del terzo triangolo.

 

—La sommità del terzo triangolo è l'equilibrio del centro, che dona allo Spirito la serenità, la quale rappresenta il supremo autodominio dell'adepto, manifestandosi nel corpo come salute perfetta, nell'anima come felicità suprema, e nello Spirito come serenità e lucidità mentale, termometro che riflette il perfetto equilibrio che, sempre, deve imperare secondo i supremi disegni del Grande Architetto dell'Universo.

 

 

English

 

THE TETRAKTYS

From the Pythagorean Golden Verses

©Giuseppe Isgró C.

 

Meditation. Faith. The Virtuous Life. The Science of the Universe:

 

—Hidalgo, now, I would like you to comment on the following verse, which, among other things, deals with: Meditation. Faith. The virtuous life. The science of the Universe.

 

XVIII. “Yes, yes: By Him who has transmitted to our Spirits the Tetraktys, source of eternal-flowing Nature. This is what must be done. These things one must strive to practice, and love. Through them you shall enter the divine path of perfection.”

 

—Squire, the philosopher of Samos emphasizes that —“This is what must be done. These things that one must strive to practice, These things must be loved”; and, immediately following, he adds: —“Through them you shall enter the divine path of perfection.”

 

—This path of divine perfection, Squire, is represented by the study of all sciences and the practice of all virtues, which is the motto of Universal Freemasonry.

 

—This practice of all virtues is given by constant meditation upon universal values or divine attributes of the Universal Being, —Eloí—, and meditation upon Him, as well as His constant remembrance. This allows spiritual connection through one's own interiorization and the perception of permanent union with the source, with which we form a perfect and indissoluble unity.

 

—Through the practice outlined in the previous verse and its respective commentary, a work of constant self-improvement is carried out and, therefore, one enters the divine path of perfection.

 

—The master, Squire, assures the effectiveness of this practice, —“By Him who has transmitted to our Spirits the Tetraktys, source of eternal-flowing Nature.”

 

—Here, Squire, we come into contact with the Master's most sublime and secret doctrine, the Tetraktys, the source of perennial nature.

 

—What is the Tetraktys, Squire?

 

—I would like you to explain it to me, Hidalgo.

 

—First of all, Squire, we are going to refer to the tetrad, which is represented by the tetrahedron, or triangular pyramid, made up of four faces: three lateral and one that constitutes its base.

 

—It represents, Squire, the human being as a universe in miniature, —or microcosm—, which contains everything existing in the Great Universe or Macrocosm, within which, in harmony with the whole, it unfolds.

 

—The tetrad, Squire, is equivalent to the Tetragrammaton, whose four letters: Yod, He, Vav, He, symbolize the ineffable name of the Divinity, which was forbidden to pronounce.

 

—In the same way, Squire, it constitutes the quaternary, expressed by the Monad (1), the Dyad (2), the Triad (3), and the Tetrad (4), whose sum of the four numbers is to say: 1 + 2 + 3 + 4 = 10; where ten, Squire, represents the Pythagorean Tetraktys, which symbolizes the perennial source of nature. Also, it is represented by a triangle with ten interior points that symbolize: one, the Monad; two, the Dyad; three, the Triad; and four, the Quaternary.

 

—As the Universal Doctrine expresses, Squire, everything originates from Unity, that is, the Universal Creator Spirit, from whom everything emanates; it is expressed through Duality —the polarities, in all their spheres, aspects, and variations—; it manifests in a Trinity —that is: Spirit, soul, and body—; and acts in the Quaternary: unity in the all; the all, in unity.

 

—The tetrad, Squire, is symbolized by the triangle and the point at the center, which is equivalent to the all-seeing eye.

 

—Regarding the human being, Squire, the three lateral faces of the tetrad represent the Spirit, the soul, and the body.

 

—The Spirit, Squire, as you well know, is life in the human being; it is immortal and eternal, emanated at a given moment from the Universal Being into individual consciousness, and constituted of His same spiritual nature —that is, it is a Creator just like the source from which it comes—, endowed with potentially infinite intelligence and power, which it will express gradually as it faces situations to be resolved in the world of manifestations, or objectives that have been set as its share of contribution to the great work. Every time it sets itself in motion to reach a determined goal, it activates, in the degree corresponding to the magnitude of the work, its potentially infinite power.

 

—Squire, even though the Spirit acquires its own individuality at a given moment and has been endowed with free will, it permanently preserves and forms a perfect and indissoluble unity with the Universal Being. The awareness of this unity allows the channeling of the power and wisdom of the divine attributes, with which the Spirit, like the Creator, is endowed and which represent cosmic senses in the being that will always guide its action in the eternal present, expressing themselves in the consciousness of the being as feelings in either of its two polarities, as the case may be.

 

—Squire, the soul is the intermediary between the Spirit and the body; it is of neutral polarity and serves as a bond between the Spirit and the body. Since these are of opposite polarity, and because opposites never join in nature, the soul serves as a link between both, allowing the formation of a unit in the physical dimension on the planet.

 

—In the soul, Squire, feelings are expressed as emotions in either of their two polarities, and they are represented by the two angles that allow joining the triangle representing the soul with the respective side of the base of the tetrahedron, whose balance at the vertex is expressed as happiness, balance, and harmony.

 

—The body, Squire, represents the vehicle in the world of physical manifestation and symbolizes the third triangle of the tetrad.

 

—As for the body and the polarity expressed by all manifestation, symbolized by the two lower angles, one represents creative forces; the other corresponds to destructive forces.

 

—The balance between the polarization of these opposing forces constitutes physical and mental health and well-being.

 

—In the realm of the soul, emotions, equivalent to the feelings experienced by the Spirit, are of polyvalent polarity, that is, positive and negative; depending on whether the actions carried out correspond to one of the two polarities expressed, one obtains the joy of duty fulfilled or creative dissatisfaction.

 

—Emotional joys or disappointments are represented on the second lateral face of the tetrad by the two lower angles.

 

—The three faces of the tetrad symbolize the human being, tending toward unity through the manifestation of balance, governing—and destined to always govern—the three realms of reality.

 

—Will, Squire, which in harmony with the universe expresses that of the Supreme Artificer, finds its seat at the apex of the pyramid, from which position it rules the entire structure of manifestation, giving stability and balance to the whole.

 

—Squire, let us take the following as an example: In the body, balance is expressed as health. In the soul, as harmony and/or happiness; and in the Spirit, as intuitive consciousness, certainty, conviction, trust, and enthusiasm.

 

—Regarding the Spirit, truth in all its aspects and dimensions —in accordance with universal values or divine attributes— constitutes the positive pole, being the only thing that provides thought with the certainty that reflects as peace and balance in consciousness.

 

—Truth and error, Squire, have their representation in the two lower angles of the third triangle.

 

—The apex of the third triangle is the balance of the center, granting the Spirit serenity, which represents the supreme self-mastery of the adept, manifesting in the body as perfect health, in the soul as supreme happiness, and in the Spirit as serenity and mental lucidity—a thermometer reflecting the perfect balance that must always prevail according to the supreme designs of the Great Architect of the Universe.