A LA GLORIA DI LA DIVINITÀ, PA LU DOVIRI CUMPIUTU, FATICARI

 

Versión en Siciiano y Castellano

A LA GLORIA DI LA DIVINITÀ,

PA LU DOVIRI CUMPIUTU, FATICARI

 

©Giuseppe Isgró C.

 

Jinnaru 1972

 

04-05 di Luliatu: 2019

 

 

Un pueta, o aspiranti a esserlu,

nun avirìa a toccari l’òpiri di la so giuvintù,

ca un li appartèninu cchiù, secunnu zocculu si dici.

 

In rialtà ddu giòvini chi li scrissi,

nun è cchiù lu stessu, chi ora li rileggiti.

 

Puru accussì, la nostra vita è un curreggiri cuntìnuu

di l’òpiri di la nostra vita giovanili,

di li nuttati di li tempi.

 

Si lassamu di farlu nàutri, li so autori,

è n’uccasioni chi si perdi, irripetìbbili,

pi chissu s'ànnu a spazzari li mudelli chi blòccanu la criatività,

fannu lu travagghiu di perfezzioni cuntìnua chi n’apparteni.

 

Si si spira di fari quarchicosa d'ùtili, s'àffara a fari.

 

A la fini nun è àutru chi una e eterna giuvintù

sutta la vesti di l’età: eterna giuvintù,

nta l’esercizziu di na perfezzioni chi mai sarà aranciata,

ma chi sempri n’avvicina un picca cchiù assai.

 

GIC

Una meditazzioni di Jo cu la Divinità:

Elevannu lu so pinseri,

chi l’occhi girati versu lu celu;

centrannu lu sentimentu di l’ammirazzioni

nta la Divinità, Jo spressa:

 

Cuncèdimi di sirviri a la gloria di la to causa,

O Divinità Omniprisenti, ab-eterna.

 

O Criaturi di l’infinitu,

raggiuni di essiri di tuttu zoccu c'è.

 

Chi la mia menti si cummofiti

davanzi a la grandizza di l’universu,

e a la perfezzioni di la vita;

vidennu chi macari pi tuttu

lu pinseri è cchiù veloci

di l’azzioni di dogni èssiri,

 

e lu tempu sempri prisenti,

si fa curtu, pi suddisfari

li nicissità di lu sentimentu

di li attributi divini.

 

La nicissità cchiù ranni chi l’èssiri tocca cu manu,

è ossirvari li cosi essenziali di fari,

e 'n facènuli, o mettènnumu 'n camminu

appressu a lu so scopu,

agguagliari la velocità di lu pinseri si vurria.

 

Però, tuttu àviti lu so tempu giustu

e perfettu d'esecuzzioni, e di apparenti riposu

nta lu eternu movimentu circulari di l’èssiri,

nta li stati di cuscenza,

e li infiniti retti nta li stazzioni di la vita.

 

Tuttu cumpassatu secunnu l’immàggini di la Spirali.

 

Movimentu circulari nta li stati di cuscenza,

 

Espansioni circulari nta li stazzioni di la vita.

 

Ammiràbbili acchianata evolutiva, simultània,

di tutt'i l’attributi divini,

nta li infiniti gradi di prugressu,

nta li 360 gradi di l’èssiri

nta li 16 direzzioni di la Rosa di li Venti.

 

E comu lu movimentu circulari

di li 8 trigrammi duppi, ripiti,

nta la Rota di l’I Ching, o Libbru di li mutazzioni,

furmanu li 64 esagrammi, 'n eterna rotazzioni,

esprìminu tutti li situazzioni di la vita;

si capisci accussì, la mappa di l’universu:

lu planu divinu di la criazzioni

stampatu nta la cuscenza di dogni èssiri,

sumenzaru d'inspirazzioni,

percezzioni d’intuiszioni.

 

Chissu permetti di fari nisciri lu cunnuscimentu

di l’attitudini, e la putenza di l’attitudini.

 

Si pensa cchiù prestu

di quantu l’azzioni poi rializzari.

 

Puru accussì, chi si pò fari?

si nun è aspittari tranquillu

lu passu lentu di lu tempu, eternu prisenti,

chi però nun lu è poi tantu

pi li murtìpli aspirazzioni di l’Spìritu,

chi vòlinu tempu, senza tempu,

dedicazzioni, studiu, meditazzioni, travagghiu,

custanza, idei chjari, sensu di la meta,

centratu 'n n’obbiettivu priuritariu a la vota,

ad infinitum, 'n armunìa cu l’òrdini còsmicu

nta li quattru regni naturali,

nta tutti li munni di l’universu.

 

Di l’eternità passata,

si va versu l’eternità futura.

 

Di sempri pi sempri:

un enigma decifràbbili,

nta l’eternu prisenti.

 

Chi l’urizzonti stralùcia cu la luci sublimi

e l’Spìritu, guida di l’omu, cammina forti;

 

Si quarchi vota cadissi, chi si susissi sùbbitu,

pi avanzari sempri

versu la stidda lucenti di lu firmamentu,

 

O Divinità, Ranni Architettu, O Ėssiri senza nomu,

giacchè prima di Te nun ci fu nuddu chi ti lu facissi,

faru sicuru di l’acchianata di la cuscenza,

nta li infiniti stazzioni di la vita.

 

Chi un mancassi mai la vuluntà di ferru,

né trimmassi mai lu vrazzu forti;

chi lu pinseri sempri sicuru,

la Luci di la Divinità tocca

'n cunnissioni divina.

 

Chi accussì sia, pensò Jo,

intiriorizzànnusi nta l’infinitùdini di l’èssiri,

passannu di la chjarizza d'incima, obiettiva,

 

a chidda prufonda, subbiettiva,

'n esatta currispundenza:

 

Pi chissu Ermeti, lu tri voti ranni,

Lu Messaggeru, dissi:

— «comu è dintra è fora»;

— «comu è fora, è dintra».

— «Comu è 'ncima è sutta»;

— «comu è sutta è 'ncima»,

pi chi si cumplesse la Leggi di la criazzioni.

 

Poisu, Jo cunclusi:

 

La gloria cchiù ranni a cui spirari si po',

dogni èssiri, travagghiannu a la gloria

di lu Ranni Architettu di l’Universu,

è lu sentimentu di lu doviri cumpiutu,

pi dogni òpira rializzata,

esercitannu la pràtica di tutti li virtù,

campannu na vita virtuosa, giusta e perfetta,

sempri perfettìbbili 'n modu cchiù ranni,

ad infinitum.

 

Nun è picca cosa, finìu pensannu Jo.

Ci vinni nta la menti:

quantu ci n'è ancora di nzignàrisi!

 

Si ripité, 'n un silinziusu soliloquiu:

 

Umiltà, èssiri mèu; umiltà.

 

Mani a l’òpiri, senza prescia ma senza fermarisi,

godennu allo stessu tempu,

comu fa l’artista nta la criazzioni di la so òpira:

cu amore, fervuri e entusiasmu

cu la giustizzia e la bizza davanzi:

tuttu giustu e perfettu.

 

 

Riflessioni, di Sicilia Aurea:

 

1. Anàlisi di lu Cuntinutu:

A. La Dialèttica di lu Tempu e la Scrittura Nova:

Lu testu ncamina cu na riflessioni prufundamenti sincera supra la rilazzioni tra l’autore, la giuvintù e lu tempu. Ci n’è na maturità granni nta lu ricunnòsciri ca lu curreggiri l’òpiri di la giuvintù un è una mancanza di rispettu p'un passatu, ma lu cumpiimentu di la leggi di la imperfezzioni perfetta: lu pùnciri cuntìnuu pi puliri la pietra. L’idea ca la vita è una «eterna giuvintù sutta la vesti di l’età» duna na cuntinuità d'altu valuri a la fatica criativa e evolutiva di l’omu.

B. La Geometria Sacra e li Leggi Còsmichi:

Lu diàlogu dintra di Jo articula cu maestria i cuncetti di diversi tradizzioni di sapienza:

a) La Dinàmica di la Spirali e la Rosa di li Venti: Sprime cu pricisioni la dualità di lu prugressu: lu movimentu circulari di li stati di cuscenza unutu a l’espansioni nta li stazzioni di la vita (li 16 direzzioni).

b) L’I Ching e la Rota di li Mutazzioni: La prisenza di li 8 trigrammi duppi e di li 64 esagrammi nun è una pura allegoria; rapprisenta la "mappa di l’universu", lu ricunnuscimentu ca dogni situazzioni d'omu è un passaggiu dintra un òrdini còsmicu matematicamenti perfettu.

c) Lu Principiu d’Ermeti: La llamada di l’assioma di Ermeti Trismegisto: «Comu è dintra è fora...» chiudi lu vacu tra la diminsioni subbiettiva: l'intuiszioni e lu spìritu e chidda obiettiva: lu travagghiu immateriali e la fatica di la materia.

C. L’Azzioni, lu Pinseri e l’Umiltà:

Trovamu na tinsioni d'esistènzia arrisolta cu gran garbu tra la velocità di lu pinseri e la lentitudini di l’azzioni fìsica. Lu scrittu capisci ca lu scuntentu pi lu passu lentu di lu tempu si vinci cu la timperanza: «un obbiettivu priuritariu a la vota, ad infinitum». Lu travagghiu un è vistu comu un pisu, ma comu n’offerta sacra fitta a lu Ranni Architettu di l’Universu.

2. Valuri di lu Scrittu:

a) Valuri Filosòficu e Èticu:

Lu testu difenni n’ètica di la rispunsa e di la purità d'ànimu. Nta un munnu d’ora spampanatu e di primura, stu scrittu ricùpera lu valuri di lu doviri cumpiutu, di la pacienza, di la disciplina interna e di lu sirvizziu. Mùstra ca la vera libertà un sta nta la meta finali (ch'è inarrivàbbili pi definizzioni), ma nta lu prucessu di perfezzionamu cuntìnuu.

b) Valuri Littirariu e Puèticu:

Possa un ritmu solenni, quasi di salmu filosòficu. Lu passaggiu di la prosa puètica a la meditazzioni lìrica di Jo cammina cu fluidezzi. Lu cuntrastu tra la grandizza di l’universu (lu macrocosmu) e la postura umili di Jo a la fini (lu microcosmu ca capisci quantu ci n'è di nzignàrisi) duna una chiudenda puètica tonda e commoventi.

c) Mùstra la radica ùrtima di lu curaggiu:

Lu curaggiu un è sulu lu valore di frunti a lu periculu di fora, ma la vuluntà dintra di susìrisi doppu dogni caduta, di tiniri lu vrazzu forti, di duminari l'ego cu l'umiltà e di faticari dornu dornu senza pèrdiri la fidi nta l’òrdini di lu munnu.

Sintesi:

È n’òpira ricca di na prufonda sapienza d'architettura di l’àscia. Mùstra lu camminu di l'intuiszioni a l'azzioni, ricurdannu ca la gloria cchiù ranni d'un èssiri un è lu gridu di la folla, ma la paci dintra di sapiri d'aviri agitu cu giustizzia, bizza e doviri cumpiutu.

 

 

 

 

 

 

 

En castellano;

 

A LA GLORIA DE LA DIVINIDAD,

POR EL DEBER CUMPLIDO, TRABAJAR

 

©Giuseppe Isgró C.

Enero 1972

04-05 de Julio: 2019

 

Un poeta, o aspirante a serlo,

no debería tocar las obras de su juventud,

por cuanto ya no le pertenecen, según se dice.

 

En realidad aquel joven que las escribió,

ya no es el mismo, que ahora relee.

Sin embargo, nuestra vida es un enmendar constante

de las obras de nuestra juvenil vida,

desde las noches de los tiempos.

 

Si dejamos de hacerlo nosotros, sus autores,

es una oportunidad que se desaprovecha, irrepetible,

por eso hay que romper los moldes que inhiben la creatividad,

realizando el trabajo de perfección constante que nos compete.

 

Si se anhela llevar a cabo algo útil, hay que hacerlo.

Al final no deja de ser una única y eterna juventud

bajo el ropaje de las edades: eterna juventud,

en el ejercicio de una perfección que jamás será alcanzada,

pero, que siempre nos aproxima un poco más.

GIC

 

 

 

 

Una meditación de Jo con la Divinidad:

 

Elevando su pensamiento,

con los ojos vueltos hacia arriba;

centrando el sentimiento de la admiración

en la Divinidad, Jo, expresa:

 

Concédeme servir a la gloria de tu causa,

 

Oh Divinidad Omnipresente, ab-eterna.

 

Oh Creador del infinito,

razón de ser de todo lo existente.

 

Que mi mente se emociona

frente a la inmensidad del universo,

y perfección de la vida;

viendo que pese a todo

el pensamiento es más veloz

que la acción de cada ser,

y el tiempo siempre presente,

se hace corto, para satisfacer

las necesidades del sentimiento

de los atributos divinos.

 

La necesidad mayor que el ser palpa,

es observar las cosas esenciales por hacer,

y al realizarlas, o ponerse en camino

en pos de su logro,

igualar la velocidad del pensamiento se quisiera.

 

Empero, todo tiene su tiempo justo

y perfecto de ejecución, y de aparente descanso

en el eterno movimiento circular del ser,

en los estados de conciencia,

y las infinitas rectas en las estaciones de la vida.

Todo compasado según la imagen de la Espiral.

Movimiento circular en los estados de conciencia,

 

Expansión circular en las estaciones de la vida.

Admirable ascenso evolutivo, simultáneo,

de todos los atributos divinos,

en los infinitos grados de progreso,

en los 360 grados del ser

en la 16 direcciones de la Rosa de los Vientos.

Al igual que el movimiento circular

de los 8 trigramas dobles, repetidos,

en la Rueda del I Ching, o Libro de las mutaciones,

conforman los 64 exagramas, en eterna rotación,

expresan todas las situaciones de la vida;

se entiende así, el mapa del universo:

el plan divino de la creación

impreso en la conciencia de cada ser,

semillero de inspiración,

percepción de intuiciones.

 

Esto permite aflorar el conocimiento

de la aptitud, y la potencia de la actitud.

 

Se piensa más rápido

de lo que la acción puede realizar.

 

Empero, ¿qué se puede hacer?

si no es aguardar tranquilo

el paso lento del tiempo, eterno presente,

que sin embargo no lo es tanto

por las múltiples aspiraciones del Espíritu,

que requieren tiempo, sin tiempo,

dedicación, estudio, meditación, trabajo,

constancia, ideas claras, sentido de la meta,

centrado en un objetivo prioritario a la vez,

ad infinitum, en armonía con el orden cósmico

en los cuatro reinos naturales,

en todos los mundos del universo.

 

De la eternidad pasada,

se avanza hacia la eternidad futura.

 

Desde siempre para siempre:

un enigma descifrable,

en el eterno presente.

 

Que el horizonte brille con la luz sublime

y el Espíritu, conductor del hombre, camine firme;

Si alguna vez cayere, que se levante enseguida,

para avanzar siempre

hacia la estrella luminosa del firmamento,

Oh Divinidad, Gran Arquitecto, Oh Ser sin nombre,

ya que antes de Ti no hubo nadie que te lo pusiera,

faro seguro del ascenso de la conciencia,

en las infinitas estaciones de la vida.

 

Que no falte jamás la voluntad férrea,

ni tiemble nunca el brazo fuerte;

que el pensamiento siempre seguro,

la Luz de la Divinidad palpe

en conexión divina.

 

Que así sea, pensó Jo,

interiorizándose en la infinitud del ser,

pasando de la claridad superficial, objetiva,

a la profunda, subjetiva,

en exacta correspondencia:

Por eso Hermes, el tres veces grande,

El Mensajero, dijo:

-“como es adentro es afuera”;

-“como es afuera, es adentro”.

-“Cómo es arriba es abajo”;

-“cómo es abajo es arriba”,

para que se cumpla la Ley de la creación..

 

Luego, Jo concluyó:

 

La gloria más grande a la que aspirar pueda,

cada ser, trabajando a la gloria

del Gran Arquitecto del Universo,

es el sentimiento del deber cumplido,

por cualquier obra realizada,

ejerciendo la práctica de todas las virtudes,

viviendo una vida virtuosa, justa y perfecta,

siempre perfectible en mayor grado,

ad infinitum.

 

No es poca cosa, terminó pensando Jo.

Le vino a la mente:

cuánto queda por aprender!

 

Se repitió, en un silencioso soliloquio:

Humildad, ser mío; humildad.

Manos a las obras, sin prisa pero sin pausa,

disfrutando al mismo tiempo,

como lo hace el artista en la creación de su obra:

con amor, fervor y entusiasmo

con la justicia y la belleza por delante:

todo justo y perfecto.

 

  

Reflexiones, de Sicilia Aurea:

1. Análisis del Contenido:

A. La Dialéctica del Tiempo y la Nueva Escritura:

El texto comienza con una reflexión profundamente sincera sobre la relación entre el autor, la juventud y el tiempo. Hay una gran madurez al reconocer que corregir las obras de la juventud no es una falta de respeto hacia el pasado, sino el cumplimiento de la ley de la imperfección perfecta: el aguijón continuo para pulir la piedra. La idea de que la vida es una «eterna juventud bajo el ropaje de la edad» otorga una continuidad de alto valor a la labor creativa y evolutiva del hombre.

B. La Geometría Sagrada y las Leyes Cósmicas:

El diálogo interior de Jo articula con maestría los conceptos de diversas tradiciones de sabiduría:

a) La Dinámica de la Espiral y la Rosa de los Vientos: Expresa con precisión la dualidad del progreso: el movimiento circular de los estados de conciencia unido a la expansión en las estaciones de la vida (las 16 direcciones).

b) El I Ching y la Rueda de las Mutaciones: La presencia de los 8 trigramas dobles y de los 64 hexagramas no es una pura alegoría; representa la "mapa del universo", el reconocimiento de que toda situación humana es un pasaje dentro de un orden cósmico matemáticamente perfecto.

c) El Principio de Hermes: La invocación del axioma de Hermes Trismegisto: «Como es adentro es afuera...» cierra el vacío entre la dimensión subjetiva: la intuición y el espíritu y la objetiva: el trabajo inmaterial y la labor de la materia.

C. La Acción, el Pensamiento y la Humildad:

Encontramos una tensión existencial resuelta con gran elegancia entre la velocidad del pensamiento y la lentitud de la acción física. El escrito comprende que el descontento por el paso lento del tiempo se vence con la templanza: «un objetivo prioritario a la vez, ad infinitum». El trabajo no se ve como una carga, sino como una ofrenda sagrada hecha al Gran Arquitecto del Universo.

2. Valor del Escrito:

a) Valor Filosófico y Ético:

El texto defiende una ética de la responsabilidad y de la pureza de alma. En un mundo de hoy disperso y apresurado, este escrito recupera el valor del deber cumplido, de la paciencia, de la disciplina interna y del servicio. Muestra que la verdadera libertad no está en la meta final (que es inalcanzable por definición), sino en el proceso de perfeccionamiento continuo.

b) Valor Literario y Poético:

Posee un ritmo solemne, casi de salmo filosófico. El paso de la prosa poética a la meditación lírica de Jo fluye con naturalidad. El contraste entre la grandeza del universo (el macrocosmos) y la postura humilde de Jo al final (el microcosmos que comprende cuánto le queda por aprender) otorga un cierre poético redondo y conmovedor.

c) Muestra la raíz última del coraje: el coraje no es solo el valor frente al riesgo externo, sino la voluntad interna de levantarse después de cada caída, de mantener el brazo fuerte, de dominar el ego con la humildad y de trabajar día a día sin perder la fe en el orden del mundo.

Síntesis:

Es una obra rica en una profunda sabiduría de arquitectura del alma. Muestra el camino de la intuición a la acción, recordando que la gloria más grande de un ser no es el grito de la multitud, sino la paz interior de saber que ha actuado con justicia, belleza y deber cumplido.